Hier in het boedistische klooster krijg ik les in “Introduction of Abhidamma” en theorie les in meditatie volgens de Abhidamma en natuurlijk mediteren we een groot deel van de dag lopend of zittend. De lessen worden gegeven door een monnik uit Singapoure, Bhani (uitgesproken als Bhanti) en zijn aid Mr Chin. Chin zorgt voor allerlei hand en spand diensen en voor de reis omdat monniken geen eigendommen hebben en geen geld mogen aanraken is het lastig voor ze om alleen te reizen.
De eerste dagen waren erg verwarrend voor me. Het engels wat ik ken en het oosterse engels wat ze hier spreken is nogal vershillend als het om woorden als Mind en Consiousness gaat. En dat zijn nou net de woorden die zo vaak gebruikt worden in deze workshop. En toen ik een vraag stelde over incarnatie bleek dat helemaal fout te zijn en er was al helemaal geen ziel. Dus ik proberen uit te leggen hoe het universum volgens mij werkt, waar dus door het westerse engels wat ik spreek geen touw aan vast te knopen is, voor een oosterling. Die avond was er een interview, de gelegenheid voor alle leerlingen om vragen te stellen. Ik werd toch weer in de positie gemanouvreerd om de vraag over het universum te stellen, en ik kreeg zelfs een microfoon in mn hand gedrukt. Dus ik probeer uit te leggen hoe het universum uit bewustzijn ontstaan is en dat daarmee alles illusie is. Dat werd niet erg goed ontvangen want voor een oosterling bestaat er alleen bewustzijn als er materie bestaat om waar te nemen. En bewustzijn zonder materie is dus je reinste onzin, en bewustzijn in een universum zonder tijd en ruimte, voor de big bang, is dus al helemaal ondenkbaar. Ik heb nog nooit een monnik boos zien worden maar nu bleek het er toch op te lijken dat dat toch kon. Voordat dat gebeurde heb ik het er maar bij gelaten. Die nacht wel slecht geslapen want ik was toch een beetje gaan twijfelen. Toen ik alles op een rijtje had staan en dat alles wat ik ‘geloof’ tot op zekere hoogte bewijsbaar of onderbouwbaar is kon ik toch nog slapen. Om vijf uur weer op, ja niet zo streng dus als een echte vipassena.
Die dag had ik echt zoiets an wat doe ik hier? Want als dit allemaal niet klopte met wat ik dacht en dan toch 5 uur theorie les waar ik geen zinnige vraag kan stellen omdat ik een andere taal spreek. Een van de andere westerlingen had die dag ook een opmerking gemaakt over het taal verschil naar Bhani. De meditatie les ging er onderandere over hoe om te gaan met de pijn als je zo zit. Dat hielp me een ontzettend stuk die middag bij de zit meditatie. Het lukte me zowaar om een uur achtereen te zitten en door niet direct naar de pijn te kijken maar naar de projectie van de pijn in mijn hoofd, het op een heel andere manier waar te nemen.
De volgende dag had Bhani blijkbaar ook nagedacht over de taal barrière en hebben we het daar een tijdje over gehad. Dat scheelde voor mij een hoop en gaf me ook het gevoel van erkenning. Tijdens al de lessen waren er tijden dat Bhani mij alleen strak aan keek tijdens de les, alsof ik prive les kreeg of dat hij er zeker van wilde zijn dat het tot me door drong. Ik had hem wel verteld dat ik een leeraar thuis had die niet boeddhistisch van leer was maar wel overeenkomsten had. Hij als boeddhist kon natuurlijk moeilijk een andere leer ‘gelijk’ geven. Ook bij een stuk over een meditatie techniek die gevaarlijk is om alleen te doen keek hij me strak aan om aan mij extra duidelijk te maken dat ik dat niet in mijn eentje moet gaan proberen. Je kan blijkbaar in de fik vliegen als je dat doet… interessant.
De abhidamma bleek dan toch nog interesant te worden. Ze hebben daar heel goed nagedacht over hoe bewustzijn presies in elkaar zit en dat vind ik erg interesant. Er helemaal doorheen verweven is het karma. Welke gedachten positief en welke negatief karma oplevert. Dat vind ik een hoop gedoe want als er gedachten zijn die je niet mag denken omdat het karma oplevert dan ga je die onderdrukken. En iets wat onderdrukt wordt, wordt alleen maar sterker. Ik heb zoiets van laat het er maar zijn en naarmate het beter gaat wordt het negatieve zwakker en verdwijnt.
En dan zijn er nog de dochma’s in het boeddhisme. De maximale levensduur van de mens is 84000 jaar en die wordt steeds korten tot dat de maximale levensduur ca 7 jaar is. Daarna gaat het weer naat 84000 jaar. De nieuwe Boeddha komt als de levensduur nog niet zo kort is dat de dhamma niet meer gevolgd kan worden en hij komt in een niet te arm en niet te rijk land. Dan heb ik zo iets van nu zou een goede tijd zijn, maar nee hij zou er nu nog niet zijn. En dan de vraag van een van de westerlingen in de klas. ‘hoe zit het dan met het archiologische bewijs dat aan toond dat de mens steeds ouder wordt? Zelfs als je alleen maar naar de laatste paar honderd jaar kijkt worden we alleen maar steeds ouder.’ Dat maakt allemaal helemaal niet uit een boeddhist gelooft niet zo in wetenschap.
Je laatste gedachten voor je dood en je karma bepalen waar je herboren wordt, en waag het niet om het reincarnatie te noemen. Het is daarom heel belangrijk dat iemand goed dood gaat en dat er een monnik aanwezig is op het moment van de dood. Als je op het moment van je dood een unholsome gedachten hebt dan zou het zomaar kunnen zijn dat je in een van de 128 versies van de hel geboren wordt.
Ik dacht altijd dat boedisten vegetariers waren. Dat zijn ze dus niet. Er geld de regel dat als een monnik weet, vermoed of kan vermoeden dat het dier voor hem geslacht is dan mag het eten niet worden aangenomen. De reden dat hij wel vlees mag eten is dat de monnik in de oude tijd van het klooster het dorp in liep om eten aangeboden te krijgen. Aangeboden eten kan je niet weigeren. Op sommige plaatsen is er ook bijna alleen maar vlees of vis te krijgen. En ja als je er zo naar kijkt dan is het logisch. We leven alleen niet meer in die tijd en nu koopt de boedist gewoon zijn eten bij de supermarkt, en als er veel vraag is naar kip worden er meer kippen geslacht. En dus is het in mijn ogen zo dat een boedist geen vlees zou moeten eten. Maarja ik ben geen boedist, en eet geen vlees.Het zelfde gaat op voor andere dingen. Als je een telefoon koopt waar kobalt in zit wat gewonnen is uit kinderslavenarbeid dan krijg je daar geen slecht karma van want dat kind is niet speciaal voor jou de mijn in gejaagd. Ehh dat vind ik ook niet kloppen. Maarja ik heb ook allemaal modern speelgoed en eet chocolade, wat vaak met kinderarbeid gewonnen wordt. Ik moest maar eens even opzoeken wat we in het westen kinderarbeid noemen. In het klooster maken jonge jongens het terein schoon. Ze wonen in een huis achter het klooster en ze krijgen ook les. Ik heb er met een gesproken en hij spreekt erg goed engels. Het klooster drijft ook op de cacao plantages…
En dan is er nog de regel dat de boeddha heeft gezegt dat je alles wat hij zegt in twijfel moet trekken en voor jezelf moet nagaan. Maar in de leer staat dat de boeddha altijd gelijk heeft en dat het in twijfel trekken van de boeddha negatief karma oplevert…
